

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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" j: \, M4 n# z' _! i/ {(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》0 |, e+ J: o, _- @7 K7 @
4 u! L3 I X3 E8 z) z◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》% F1 P2 S9 K4 C, g( o+ J
( X8 s& d9 ~/ Q x: t- W◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》9 c3 l8 O$ R9 E9 W t9 h7 \
: N+ |! j4 V& m B% j# m x5 ?◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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) Z) A! G' e6 S# }$ {6 w◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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: k4 ^4 t7 n( j# ^, i◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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6 k* i) f2 E; i4 _◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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' U# ?- e7 j- [! J: d◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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" P' J0 W, O( [◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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. D* u( q" |! l+ q& ]' O2 s◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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3 O( V: ]- u; x8 p◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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8 J% ]/ }/ u9 L◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》- @: B: A, b: L9 K# Q; E1 W$ t
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》. ?7 o( D2 V6 G9 G1 \
6 ?6 [: Z& ?! e9 A7 `' g◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》, S; H1 {) x* i
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》- K, V5 }$ j/ P/ ]8 C/ ~
) t% ]$ _5 H# R9 N& h4 P4 O◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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- A% ?& M( q1 U. Z( U% Y7 r◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》% t! B! M0 J3 `
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》9 ~4 k9 N) P2 y2 |) ]5 M% S
( E; A: i; X4 S4 v. K% N! l# O% w◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》6 t+ O1 N; {: j+ K* @
1 J1 Y9 j! l7 u$ N) o◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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+ [3 s* w: u* k) H3 h- I: Z◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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1 ]+ \ P2 X7 o" B( s/ D◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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1 |9 e v9 Y: D5 J$ {% j◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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3 S( E: k6 {) v! A- m* e◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》* X1 w* q& I" a% J. E
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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) L, U) _+ ], r0 J/ M3 ^$ \ {◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》" {9 W2 `2 V* Y0 \) o3 E0 ~* h# E
; }* ~1 N% b- L Z! e5 W◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》; Q& I! Y M0 c. S( k
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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- d1 S, A) ^7 _- R) y◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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3 p8 X6 |1 v, H◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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! J4 E1 P* @" @' R* a(第三篇)
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2 p: {6 u6 D: h) L◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》+ u* i& Z, G [: d$ r" m. u: a O5 u x
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》, ~2 @% ~' c4 }
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》1 F. }4 [( ~$ ?$ n
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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* p3 g" u* m, r, \6 x, L◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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2 y5 R3 @- a6 p$ R3 l1 o4 c3 ]) a6 m. `◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》9 d3 b* q9 A' @) d* u' n' z
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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3 Y: p+ ]# }; i◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》7 N/ e; E# ?" q2 p! w" W
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》% w4 R/ z8 ]$ c1 ?7 L7 ^0 `
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》' I1 C0 c9 ^8 m# X* ~ B/ i$ k
& v$ f; S; `; k) l◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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2 G' f+ Y: \, X" g N◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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- c0 A$ u7 Z4 d% c◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》- M; ^ Z) A: U* B: Y" P
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》# W' T5 {& @! v% v* u; p$ j: i
3 u' s/ A% V* C; B( q◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 $ w2 ?1 |8 D( ]- {" y
" J. X* h5 n: D4 K2 T(第五篇)
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/ k) F* \' K: s. D% e7 `◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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/ M5 z& M" O" j* Z- h◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》6 P& l2 C! I- H" G# U( n3 w" B
4 v3 o m1 O% _( E. ]- \' m: Q+ ~* \◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》0 C: a Y3 K; S. D2 Y
. k4 ]) X5 ^9 `- X( |2 C◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》$ p* j6 C, Z& s7 q7 a4 S
/ N+ u' w; |3 g◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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; Y A# N8 j. E( M◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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. m! x6 B; r" s, S◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》! w6 O8 j# |) d5 ^/ I5 Y7 f8 w
9 ^& H& n" V. s/ |8 e- Q" d◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》7 Z8 T% w V4 o; @2 R
1 {# J& ^- }+ n& [7 h* y8 @' R$ ~7 g◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》9 |+ O8 i9 Y# s# u8 t* x
+ N" X0 U! u2 v+ U; P# N◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)' g0 K% r& n0 U" ?! V
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