写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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( \% f- c5 _$ K9 |; C; R1 ?(第一篇)
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# @$ r6 b" s6 b2 O$ k◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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' j7 P! c5 ?# [3 z) @◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》, M$ x8 `8 G; q# W2 }
V4 w, j' K: q: H3 M! O* `◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》- w. o0 K: n1 g) o: R+ Z
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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% P$ [) V" O7 t/ T" g/ y& Q- ]◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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3 L6 x* s* ?% w; a4 E◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》: s1 o; J/ ?: {/ q* d; Q1 F
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》9 c' D! x+ \2 y; l8 L6 a j. `
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》; u8 ]9 F" D1 ?2 K
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》& W- B1 s Z+ Y3 Q; h4 u( R
* H# w5 t; F- e. M" S: `◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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}9 f. A) W4 G9 z X( D/ a◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》2 J5 u" A. f4 Z2 a, Z
' u& }0 [4 ]+ P. Y7 J, T◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》0 |4 W9 c: g, g* `0 D
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》+ z. D( y4 T, d: g: T9 d
! R! U w* A7 h# f2 T* V8 r; y◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》% l! Y' K4 `% u8 q0 j1 B U
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》9 P$ E" n" A/ a; S) _1 ~
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》, Y8 K9 d4 D- i& L1 {: v; ] r
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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2 H% \4 A! X; t◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》8 {# [" [4 u9 C3 |2 f0 C
u3 i1 C7 V; N6 l◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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; P% A- Z% t* V◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》: t! ^& a9 [2 J( m: a
* C" s. v+ n9 P5 i$ N% J6 _6 F◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》# u+ K$ H/ l3 ?$ g- W, ^: w
' o9 J- o6 l. \: n8 I# u' V◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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# Y& X! |1 L$ c( c, d(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》6 I7 G! @9 y6 q* |
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》8 f- j ~0 M4 ~) Z0 M( S
1 U3 c7 |7 `0 x/ X$ w. R◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》% j4 q) t" f* H( N: `
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》$ h V8 x2 }2 M$ U5 b% i
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 1 R! J7 u O3 g: ]
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》/ n6 Q; B/ e+ f
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》4 _9 ^6 S8 r) P" ]+ @9 S/ x
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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# R. |3 `8 ~ r" W" n◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》) c8 R/ }% F& M4 I
/ S% a: g& A% m4 v! q; ?2 t& N6 H◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》* V5 t% @! X% ?9 D% g% i( s
# u. \; z `" p+ W% g6 u◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》9 k' a+ v- e5 J9 Z9 v2 W6 j) l, m
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(第三篇)# c, A5 Y# v9 f; n: G
4 s8 E' |0 i5 p7 H, h; B( D0 [◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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' ?3 j! f2 I3 y- C6 p6 _) j4 c7 P+ C◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》% v$ E4 ~! s& t$ ?- N
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》/ d$ ^ Y2 a( C, R- b; i
! N, f) r) K! ?7 @% p( r◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》2 G" }9 z7 q! q/ P
, h' [( b( a( \$ i/ Z◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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# j$ v* y5 d/ v1 l( j◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》3 a5 W1 }* [/ t1 W, t" z4 v
: B6 h, x4 P; ^7 ^& h# [◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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% w1 K; H3 b- S* r5 N3 k2 l$ {% F◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》. M) x7 e0 b6 @8 D
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》2 x/ u, E: t* [; J' p; D
& ~) N# L j. @ D( _% `6 k◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》. m% f- Z7 E% a1 R- {0 `
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》7 w- w5 S" d& d, ~
! c5 B' L# h- M4 \; N. @◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》9 p- J+ F0 G# s# h0 K% ~
u' N) W6 q k L◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》9 M4 Y9 L7 ]4 Y4 U9 ?; c
0 H6 z5 @% C7 ]# I! t9 k◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 2 T+ P* u- R2 A- k
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(第五篇)- ~7 G8 N4 v! m$ q2 U
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》. S* S3 \) W. n* W6 B/ E
5 J9 V. ~* y7 O" J◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》% a6 p8 _, q7 Y# s& N" Z
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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1 E g& [8 N- b; X9 p◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》& y, L: [: _+ z; t" ~% g. C; {
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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+ Q' W2 c: m7 j◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》4 K2 A _' F0 q' ?+ S, |1 n8 J& h
1 }; [4 I* V! a. H! m3 Q◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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: P8 X( g4 |! c9 @+ f◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》6 ]9 A4 g: t9 P! |/ p
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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; o- J/ `: i( F/ X X◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》/ I: E& W5 [* f$ ]1 J
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》 k( O+ W/ [! ?8 h. I, E
% j& q3 y6 t! L1 z v8 u( L3 `◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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