跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第四章 2013年11月13日

     11月13日下午，贾陆英老师在老秘网QQ群：643648492，继续给大家传道授业解惑。本次贾老师就《论语问答录》第四章与大家进行了分享、交流，现将群聊实录整理如下：

. h+ [- v7 H* T2 `3 J/ ]6 N, |5 r
+ D& |  f, f+ ?( b贾陆英：
' ^/ L* T" v, R0 h/ Y+ U     上午大家紧张地学习三中全会公报，下午轻松点，咱们继续学习《论语》学而篇第四章：
1•4曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
     曾子：名参(读shēn申)，孔子晚年的学生。三省：省（读xing醒），察看、检查。三省的“三”表示多次的意思。传：受之于师，指老师传授给自己的学问。
# N, Y; G* T2 X! _, s; _     曾子说："我每天多次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授给我的学业是不是复习了?"

    问：每日自省，体现的是什么精神？
' ]& M% U2 q9 a' e! B7 a( p     答：孔子说："君子求诸己"，强调君子修养要有高度的自觉性。自省，正是体现"求诸己"精神的自我修养方法和途径，是儒学的"为学之本"。《论语》中多处提到这个问题，例如：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语•里仁》）；“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语•公冶长》）；“ “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《论语•述而》）；“司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧， 斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （《论语•颜渊》）等。当今社会，情况已发生了巨大变化，我们通过自省来加强个人道德修养，也不再局限于当年曾子自省的三方面内容，而有了新的内容、新的要求、新的标准。但是，内省的自我修养方法和途径，经常地进行自我批评的精神，非但没有过时，而且仍然是不可须臾离开的。
# A3 p3 A1 o  \& n  ]. C
      问：为人谋而不忠乎的“忠”，就是指“忠君”吗？

" J* o9 F1 R. f* T      答：古人对“忠”字的注释是：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。在《论语》中，孔子及其弟子们讲忠，大都是作为一般道德规范，泛指对一切人，并不专指忠君。“忠”与“信”常常合在一起，讲“忠信”。“为人谋而不忠乎”的“忠”，也是泛指。曾子把为人办事是否尽心竭力，列为每日反省自己的一件大事，彰显了孔子及其弟子们真诚待人的精神。

$ N- L% V( ?) S. m  W    孔子教人，有四项基本内容：“文、行、忠、信”。“文”指历代文献，“行”指德行，“忠”指对人尽心竭力，“信”指与人交往讲诚信。孔子说，“吾道一以贯之。”（《论语.里仁》）这个从始至终贯穿于孔学的“道”是什么呢？学生曾参的理解是，“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语.里仁》）这虽然不能涵盖孔子以“仁”为核心的全部思想，但却抓住了“为仁之方”这个道德实践的要害。“忠”和“恕”是一个问题的两个方面。忠，就是为人谋事要真心真意，全心全意。也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语.雍也》）自己想要立得住，有所作为，也要帮助别人立得住，有所作为；自己想要通达，也要帮助别人通达。它所强调的是真诚待人的精神，是从积极意义上实践“仁”的途径与方法。
: A, j6 @8 ^6 A" U
      汉以后，儒家思想被定为一尊，后世儒家为适应专制主义的需要，对孔子的思想作了许多解释、发挥。他们的解释和发挥，与《论语》里记载的孔子本来的思想，在许多问题上既有联系，又有不同。这是在读《论语》和了解、研究孔子思想的时候要特别注意的一个问题。《论语》关于“忠”的内涵，就与后世儒家提倡的忠君思想，既有联系，又有区别。例如，孔子讲“君使臣以礼，臣事君以忠”，是相互对等关系，并非提倡愚忠。汉儒的诠释，强调君依礼待臣，臣也就能尽忠于君，侧重于对君的要求，认为这是臣尽忠的前提；宋儒则说，两方面都是理之当然，君臣应各自尽心去做，即使君主无礼，臣下也应尽忠，由此发展到不问是非的愚忠。汉儒的解释更接近孔子原意。
" B* p) v& [& D/ `  p: m- y
5 x/ u+ Y7 S* @6 R红豆不惑：
! \+ s2 z7 K; a6 T: ~8 z3 ~- K* M
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子教人，有四项基本内容：“文、行、忠、信”。那么当世应以什么为基本内容？如何“省之”？“省”之何物？不妨探讨下
. Q/ N7 n( \0 a* X' y
( n& H' u& \, h& H) J2 r1 K* a6 Q. g7 D贾陆英：
, K/ _( L" u3 ]3 B) d, T" o
4 I: D5 Q  M) H! y7 c% k当今之世，我们强调弘扬社会主义核心价值观，这应成为每个中国人常常“省之”的基本内容。
6 P3 D" c7 b: e6 O& F
5 Y. \/ ~" u7 @1 g/ t贾陆英：
. D. ?( R" d5 k& p2 N: @
     十八大报告表述的社会主义核心价值观，在国家层面，倡导“富强、民主、文明、和谐”，这8个字，是到本世纪中叶建设社会主义现代化国家的发展目标，已经写入党章和宪法，反映了党、国家和人民的共同意志和中华民族伟大复兴的光明愿景，是国家主导价值观，在核心价值观中居于统领地位；在社会层面，倡导“自由、平等、公正、法治”，这8个字，既是引领现代文明走向的人类共同价值准则和理想社会目标，又是我们党和国家始终追求和奉行的核心价值理念，着眼于确立社会发展的价值导向，在核心价值观中发挥着重要支柱作用；在公民个人层面，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，这8个字，着眼于构建民间社会的底线伦理，是作为价值主体的每个公民所应遵循的根本道德规范，在核心价值观中居于基础地位。社会主义核心价值观的表述，涵盖了社会各界的意见、反映了现阶段全国人民在价值共识上的最大公约数。

潜龙：
* r5 {9 u+ y. e( k, k) X     不论是孔子提出的，“君子求诸己”还是“内省不疚，夫何忧何惧？”，都表明这样一个道理，凡事要多自责、自警、自助、自立，只有做到自己的问题自己来解决，你才能保持内心世界的强大，你才能做到无忧无惧。所以，孔子还说，智者不惑,仁者不忧,勇者不惧，都是指这个意思

1 P3 x* w/ q8 o5 P9 M红豆不惑：
0 r) K; I% _% J1 o1 p6 N凡事要多自责、自警、自助、自立，只有做到自己的问题自己来解决，你才能保持内心世界的强大，你才能做到无忧无惧。我还做不到。孔子还说，智者不惧，...红豆非智者也
: ?4 L8 b1 f) t* F% D! |
贾陆英：

     省，指内省，也就是反思自己，捡查自己，做自我批评。是个人不断学习和进步的有力武器。“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”，对。孔子认为，这是一个君子必须兼而有之的品德，后世称为“三达德”。不仅无忧无惧，还要无惑。这是高标准，是我们人生修养的目标和努力方向。

" ~0 T  `3 ^" ?$ I, x  k3 _- ?红豆不惑：

" y$ f" S7 W) T( L6 h- I“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”，这三者可有层次之分？三全合一者，不多见也。

贾陆英：

无惑，主要指辨别力，要学会识人，学会辨别是非。对今天的党员和干部，主要指政治上要清醒。为此，首先理论上要清醒，这就要学习，要成为智者。
+ u& _0 P; F' I/ z2 V2 j2 M2 K
红豆不惑：

5 T3 ^; P/ ]2 M7 G% L这是政治层面，可还有生活层面？或说社会层面？
$ O# h5 k, I8 O* ?- p
贾陆英 ：
7 w- c* m8 t9 C. W
     孔子强调，君子应同时具备智、仁、勇这三项美德。他说：“仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”（《论语.宪问》）仁者品行高尚，悲天悯人，胸怀坦荡，内省不疚，故而无所忧虑。知（智）者勤学敏思，明道达义，故而无所迷惑。勇者见义勇为，志道直前，故而无所畏惧。在君子必须具备的这三个条件中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是学问和智慧，“勇”是胆量和行为。“仁”是体，“知”和“勇”是用。《中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”知、仁、勇三者是统一的。在生活层面，或社会层面，不惑主要强调识人，懂得交友之道和处世之道。

* ~& G; Y4 \* ]/ I" C小学生：

是不是工作和生活不困惑啊？
/ s' L+ F1 N8 K6 p
6 J* i  C' ~# m" Y/ @" D红豆不惑：
: E. X" l/ x' s6 W; U+ G- p! c% Y
2 }; p9 v# O4 g/ [! Z5 J) K1 M困惑当有，然能自行处理自行解惑吧。红豆以为，个人不可能储备解决所有“困惑”的能力，但可习学“解惑之道”，以解众惑。就是要习得解惑之道。前辈以为如何？
. @/ P+ b( l1 z8 j
贾陆英：

    是不是工作和生活不困惑工作和生活不困惑啊——兼具智仁勇三项品德，树立起正确的世界观、人生观、价值观，就可以做到工作生活不困惑。工作生活中常会产生困惑，然能自行处理自行解疑释惑。学会解惑，便可不惑。再有惑，再解惑，如此，可不断进步。
& x- A: c  i( [/ E9 V$ O  H
! o0 m( U8 W- D' y红豆不惑：

比如红豆乃文科生，为谋生计需学理科的知识，便求助与网络课堂或老师，妥善安排时间，自行解决此惑，获得***证书。此为掌握解惑的方法，也为解惑矣？

( T( ]3 z9 s" ?/ C贾陆英：

  H* V9 i( h/ \0 @3 H; G* }. Q' B9 J赞同红豆的观点。一个好汉三个帮，人不能离开群体，所以要学会交友之道，处世之道，惑不能自解时，可请贤者帮助。

红豆不惑：
9 A7 V4 U1 e. v9 O3 g" F9 c9 y
嗯，这个很重要。前辈可否在细谈下交友之道？红豆觉得现在的人都已淡忘或不解。比如，QQ谈话，正聊着，忽然就没了人下线了，也不招呼一声。这些虽是细节，但也是交友之道其一吧，只能算是交友礼仪了。红豆对此很留心，现在能做到基本的交友礼仪的，都是些年长的人士了
: s- G+ C; T/ q; H- d: S/ i6 E/ y
; L: @7 F- R: |1 a4 U贾陆英：
6 {& s, ^& ^* D5 S' ?

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

- r9 R; c/ c/ k+ C贾陆英：
/ f5 k9 S4 W5 v8 b
好，就谈到这里，有事先下一步，抱歉。谢谢老猫。

3 Q! I( N- k5 f) Y# ]老秘网-老猫：
感谢贾老师，贾老师就是我们的良师益友，辛苦了！红豆今天表现不错，特通报表扬。{:soso_e163:}
9 q' F/ @. l, [7 L& D' S

     孔子《论语·学而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”
  L3 J* d, B9 z4 V  N     觉得自己最近心浮气燥，似乎应该好好检讨一下。
     一是狂妄自大。仔细想想，到检察院多年来，强权意识越来越重，优越感越来越强。虽然极力克制，接人待物也极为客气，但言语之中的炫耀感还是溢于言表。特别是近几年，在领导身边，虽然级别不高，但别人都非常尊重。当然，人家看的是领导的面子。于是经常飘飘然，好像自己多牛一样。这样下去不行！太虚荣！将来受不得半点打击。下一步，要切记：谦虚谨慎！
4 E. P/ `9 `8 R     二是急于求成。做事太着急，恨不得立即解决掉。但有些事是需要火候的，太急反而容易让人误会。而且，做事毛糙，容易考虑不周。要切记：沉着稳重！
     三是过份热情。大方热情固然好，但凡事太过则适得其反。容易让人认为你没权威，甚至以为你别有所图。更严重的会认为你很随便、轻浮。要切记：沉默是金！
* o6 {2 Y* @1 E1 l' F! P8 N     四是夸夸其谈。经常立志，但都是三分钟热度，计划没有变化快。今天想做生意，明天想学艺术，一会儿说锻炼身体，一会儿又要发奋读书。事实上，不是打电话闲聊瞎侃，就是熬夜泡网，有意义的事一件也没开始做。越来越懒。要切记：天道酬勤！
9 u' G3 J7 b* p6 F1 f' f& S     五是怠于梳妆。女人应该精致。尤其是过了三十的女人。适度的梳妆于人于已都是一种尊重。以前，仗着自己年轻漂亮，从来不施粉黛。现在，青春不再，有点颓废。短发开始干涩，面容开始憔悴。自己却依然懒得妆扮。洗脸也只是清水一瓢，连面霜都用最简单的宝宝霜，什么润肤水啊，眼霜啊，精华霜，粉底霜，面膜，化妆用的各种小零件……不是没有，而是样样俱全，可是都放过期了也懒得用。嫌那一道道的程序太麻烦。搬家后，离美容院远了，现在连以前最爱享受的美容都懒得去了。最近几个月都没有做美容了。“没有丑女人，只有懒女人。”我可不能变得又懒又丑啊！应该适度地画一点淡妆了！
     现在想到的暂时就这么多，先改正再说。其它问题需要进一步总结。

曾子说要“三省”，在要求我们自我净化，自我完善，自我超越。要求在日常生活当中心静，心竞，心进。对我们的成长有着潜移默化的作用！提高自身素质的作用！

赞，识友很重要，生而为人，交友之道，处世之道，是必不可少的，人在每个阶段都会有不同的见解，也都是围绕这些主题衍生出来的

跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第四章 2013年11月13日

舍得花时间、花精力，边学边思边悟，这样才能为我所有

现在自己最大的问题就是事情太多，静不下心来思考~

自古忠孝仁义即为可贵品格，学习了

昨日有俗务缠身，未能躬逢盛事，抱憾

学习了，争取把所有的都看完。加油！

好文章，真不错，学而不思则罔了

学习论语精髓，修炼人生阅历。

好文章，好道理是贯穿古今的~