●己所不欲,勿施于人。——《论语·卫灵公》- l( k# b* l* [! O1 X
自己不想要的,不要强加给别人。
+ K: G; F; [) r% {●我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。——《论语·公冶长》+ C$ K* e$ l6 z
我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。6 N% }% x/ }$ |* \; ~
●己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》- F8 {, x3 d6 f- o
自己想树立的也帮助别人树立,自己想达到的也帮助别人达到。
- t& G. F7 b6 s5 ^2 C, k: @●己所不欲,岂可嫁祸于人。——《南史·隐逸传》
, j/ _( y/ L# P; j! P( O* I k- ?/ M6 E. F自己不愿接受,怎能把祸患转嫁给别人。
2 B5 {0 e* {# B/ h●施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》
9 U7 J& @) j) a1 J3 q不愿意别人施加给自己的事情,也不要施加给别人。
6 N- I8 n( S, I●利居众后,责在人先。——唐·韩愈《送穷文》
/ L$ I8 ~$ D/ {" A有好处要在众人之后,尽责任要在别人之先。. [9 l; r& ^8 N; t J8 b+ x
●舍己从人,最为难事。——宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五2 G; m o: z- ?! W2 G' }1 z, v) I
舍弃自己以跟从他人,这是最难做到的事。
% Q! y k8 P: g●律己是以服人,量宽是以得人,身先是以率人。——宋·林逋《省心录》8 K' \. z& O8 N) q% L6 W8 d% [
严格要求自己,能服人;宽宏大量,能得人心;自己带头,能率领别人。
. R' L; Z+ ~& s( V0 M9 B●宠利无居人前,德业毋居人后。——明·洪自诚《菜根谭》% c7 A6 q: Y9 j# ]
在名利上不要处在别人的前头,在道德修养上不要落在别人的后头。
" w- l7 m3 ?; L3 F# Y) Q Z●夺利争名,甘居人后。——明·张岱《自为墓志铭》3 n/ I/ a1 M' U# o4 S
对于争名夺利之事,甘心情愿居于别人的后面。4 D3 z" H$ Z2 B' ~3 o O& I
●先人而后己者安,适己而劳者危。——明·方孝孺《倚席铭二首》7 R4 u6 q6 t$ O5 P6 L. b
先为他人后为自己的人得平安,只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸。
/ }/ C J9 {3 X, G: z" U- S●责己则改短,论人则取长。# ?6 M7 g; r9 |: Y9 i$ x
责备自己就改正自己的缺点,议论别人就汲取别人的长处。
- T' W- A6 o; y' q1 V●自明然后能明人。——宋·陆九渊《陆象山语录》" Q+ B$ A1 G. o, B! s! Y5 o) }
一个人有自知之明才能够认识别人。5 D, O6 Z5 V4 [" p v X
●以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。——宋·朱熹《宋名臣言行录》: B+ Q( k/ ?1 q {3 _9 f9 B
用责求别人的心责求自己,宽恕自己之心去宽恕别人,不怕达不到圣贤的地步。( U6 ?" W: j. X1 A1 c, ~
●宁人负我,无负人,此待己之道也。——元·张养浩《牧民忠告》卷下1 t. ]8 Q1 t7 ~: |
宁可别人对不起我,我不能对不起别人,这是对待自己的原则。
, `+ i9 n( B: \. T6 f●念己之短,好人之长,近仁也。——唐·马总《意林·法法》6 `# R* K M1 @0 q, ^
常常想到自己的短处,喜欢别人的长处,这就接近仁爱了。
$ c" G0 t+ ]" U E3 ?: X6 h5 w4 C●接物见霁月光风,持身则严霜烈日。——宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》
/ K# {; M2 ^; N: N. Z7 y7 K+ U待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和,要求自己要象严寒霜雪和烈日那样严厉。
1 A% f, g( O4 O: M l( p●律己宜带秋风,处事宜带春风。——清·张潮《幽梦影》0 G! J* m1 M1 U! W; q
约束自己最好象秋风一样严肃,处理事情最好象春风一样温和。) r3 E: g6 {# j: ~$ F6 p) D
●损人即自损也,爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》2 ~- g& C, s1 n) K
损害别人,就是损害自己;爱护别人,就是爱护自己。
- a4 d4 M) S( g6 H% R: k●严以律己,宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》3 H# x( D# G& m2 S/ x
严格要求自己,宽宏地对待别人。
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5 n) I% q- K% T3 d4 W●居心要宽,持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》; {( x2 J& h! x$ R9 E
心胸要宽广,对己要求要严格。" g1 U1 A( |. d4 a3 J( ?5 O$ [0 Q1 B
●能敬之人,时时见得自己不是;不敬之人,时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》+ i' T6 a3 @% m9 @5 v
能恭敬谨慎的人,时时能看见自己的缺点;不恭敬谨慎的人,时时只能看见自己的好。0 _; B3 P/ a. M6 W# a8 Z6 N
●言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。——《孔子家语》
- \$ _9 _; z8 v7 j0 n6 ~5 ]+ h4 k说别人的坏话,并不能表现自己的好;说别人的过错,并不能表明自己对。
@. s/ l+ J7 u# K●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》
- `# K2 y+ P7 g: x$ W古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。
2 d' n; K4 ?& q1 ^/ X●以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。——唐·林逋《省心录》; [% K& Q4 J; G8 y
用责求别人的态度责求自己,过失就会减少;用宽恕自己的心宽恕别人,交往就会保全。9 M7 P7 W5 U+ ]& q
●行己莫如恭,自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》9 s" G/ V! I; Q- l. e1 J w
为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。+ j6 _6 d0 M7 H' f3 j% Q
●虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》; {" D. v, z- p7 V8 ^* ?1 r; u
即使是最愚蠢的人,在指责别人的时候就会显得明智;即使是聪明的人,在原谅自己的时候就会显得糊涂。
* D$ u7 E" y8 N! f2 e7 @5 g' J; C●称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》5 j# e$ s; H; s2 h# o& q6 y
称赞别人的优点,责备自己的过失;学习别人的长处,察知自己的短处。$ K0 s0 n1 o. T
●平生只会量人短,何不回头把己量?——明·佚名《增广昔时贤文》: t7 v5 C# n7 x+ f. [1 P& q1 d5 y
一辈子只会计较别人的缺点,为什么不回头看看自己有什么缺点呢?( x1 F( X% M: E% F1 S
●乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》2 ^$ }. K0 ?6 Q% O/ w. A
喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己,喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。
" L5 n) a. P: W●恩若己出,怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
: d! g! f$ T# z) | v$ u别人得到的恩惠都象自己给予的,那么别人的怨恨该归罪于谁人?& \2 Y3 ?7 Y7 T
●怨人不如自怨,求诸人不如求之己。——《文子·上德》
) z6 |3 e2 V- S* S6 |9 N; l埋怨别人不如责备自己,求别人不如求自己。
: Z$ S& E/ u! I9 H" f6 L●无求方觉人情厚,克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》9 ?. e( w; ]; |- Y* E
人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味;能够克制自己时就感到人生道路很宽广。# o- z$ ^8 z2 c4 f+ z4 F
毋以己之长,而形人之短;毋以己之拙,而忘人之能。——明·洪自诚《菜根谭·概论》7 ?: ?& |3 K) p
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