《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。
此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德业兼修。仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合。
我们不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解为“时常”。这里的“时”，应当是：时宜、适宜。至于“习”字，仍需作简单的辨析。“习”的本义是鸟儿练习飞翔。《说文解字》：“习，数飞也。”古人认为，“习，学也”（《吕氏春秋·审己》注）。只不过，“学”的重点在于理论传授，“习”的关键是实践习练。北宋哲学家二程认为“‘学而时习之’，所以学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说习如禽之习飞”（《二程集·河南程氏外书》卷7）。“学”固然重要，“人不学不知道”（《礼记·学记》），但是，只“学”不“习”就不可能真正掌握所学的内容。
本章是孔子在诱导其弟子学习、勉励他们刻苦学习，友爱宽容，进德修业，最后成就为君子之人。那么，这一章的文意就很清晰了，孔子说：在适当的时候，通过实践检验自己所学的书本知识，岂不也很愉悦吗？远方的同学前来和你们共同学习，岂不也很快乐吗？别的同学不理解自己也不怨恨，岂不也不失为君子吗？（戚平然）
论语内容对于普通人来说很难懂，慢慢理解
求诸己，就是求之于自己，遇事多从自己方面找原因，少埋怨客观。这是君子的态度。求诸人，就是求之于人，遇事总埋怨客观，怨天尤人，从不做饲我检讨。这是小人的态度。反求诸己，大约也就是这样一个态度吧
虽不才然没读过论语，略知一二，但我觉得能传习二千年多年的思想文化，并能为统治阶级所提倡教化子民，那必定是博大精深，贾老师的解读让人受益匪浅。
这么多年来，论语的解读太多了，有时候看到的意思截然相反，有些不知所从借此机会，重温一下
学习了，只是论语这篇学得很少，只知几句平常老百姓用上的，其他的一概不知。
虽然很早以前就已经买了书，但是基本没有怎么认真看过，是该找个机会静下心来看看啦
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
小时候学过的经典，真的是印在脑子里，刻在骨子里，对我们长大后的价值取向具有非常深远的影响。
新的征程，心的旅程。
学而实习之，不亦乐呼